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小燕子,穿花衣——儿歌经典何以不朽?

2018-11-14 10:22 来源:中国经济网陕西

  小燕子,穿花衣——儿歌经典何以不朽?

  四要落实防控措施,保持火灾防控高压态势。近年来,水域救援队不仅成功处置了辖区内的水域救助事故,还辐射到全市各地的水域救援行动中,得到了各级领导的一致认可。

在北京录制时,节目没有排练,一次性挑战完成!胡杨说:“现实中,消防队员只有一次机会,去拯救生命,只允许成功不允许失败!”  骄傲  一家三代都是消防员  17岁那年考上武警学院后,胡杨就成为了一名消防队员。见此情景,张凡想都没想,就将自己的空气呼吸器取下戴在孩子头上。

  李宝泽说“消防警营生活,给我留给了无比珍贵的成长经历,五年的平凡的炊事员工作岗位,能让战友们每天出警归来能吃好一日三餐,我无怨无悔。据自贡市消防支队相关负责人介绍,该部影片从策划、编剧到拍摄制作,耗时1年多时间,取材真实故事,经艺术加工改编而成。

  除此之外还要进行大量的陆上体能训练,比如万米跑、负重登楼、负重五千米跑等,打牢身体基础,才能在实战中更好地完成救援任务。果然,这里的柴油只要4元一升,20升柴油总共花了80元。

虽远离救援现场依然心系战友百姓相比火场上奋勇战斗的战友们,在幕后工作的接警员们都是默默无闻,似乎少了一种驰骋疆场的英雄气概,很难收获掌声,也看不到感激及敬佩的目光,但他们运筹帷幄,科学调度,却能决战决胜于千里之外。

  并针对缺乏消防知识的群众开展“消防安全面对面”授课活动,传授用电用气安全常识,火灾报警注意事项,火灾逃生、自救等消防知识。

  “公共场所别吃烟,不要影响一大片,要吃走到一边边,谨防衣服烧个大圈圈;消防大宣传,社会总动员,上下一齐动,长治才安全……”周汝国创作的消防顺口溜与重庆特色言子相结合,通俗易懂,让读者耳目一新,受到了广大居民群众的欢迎。截止目前,昌平支队对辖区小汤山、南口、回龙观、天通苑、城北等12个镇街,156个微型消防站,1100余名专职消防员进行了拉动培训。

    我也相信,专业消防队决不会在确知火场内部存放电石的情况下还犯用水灭火这样的错误。

  据悉,全市各级各类学校及幼儿园陆续开学开园之际。家里三代都是消防队员,他的父亲退休前是四川省消防总队原副参谋长、灭火专家,外公是原四川消防学校校长。

  这几天,离自己退伍返乡的日子日益临近,李宝泽望着身边一个个朝夕相处醋的战友和工作了五年的厨房灶台,依依不舍之情弥漫在心头。

  (胡升飞)

  江萍队长告诉记者,“我们现在每天都要巡查社区的安全,还要入户到孤寡老人家中帮助老人查隐患。4.当离开房间发现起火部位就在本楼层时,应尽快就近跑向已知的紧急疏散出口,遇有防火门应该及时关上,如果楼道被烟气封锁或者包围的时候应该尽量降低身体尤其是头部的高度,用湿毛巾或者衣物捂住口鼻。

  

  小燕子,穿花衣——儿歌经典何以不朽?

 
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小燕子,穿花衣——儿歌经典何以不朽?

2018-11-14 18:21 | 天杭艺粹 | 手机看国搜 | 打印 | 收藏 |评论 | 扫描到手机
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核心提示:琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六气,调玉烛,实天地之灵气,太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子修养之物。

琴之为物,圣人制之,以正心术,导政事,和六气,调玉烛,实天地之灵气,太古之神物,乃中国圣人治世之音,君子修养之物。

中国的文人历来青睐古琴。古琴,也入了许多画师的画中,传承千载,琴音袅袅不绝。

顾恺之 斫琴图

?斫琴图(左半图)

斫琴图(右半图)

《斫琴图》描绘古代文人学士正在制作音色优美、颇具魅力的古琴的场景。画中有14人, 或断板、或制弦、或试琴、或旁观指挥, 还有几位侍者(或学徒)执扇或捧场。因画中表现的多是文人, 所以都长眉修目、面容方整、表情肃穆、气宇轩昂、风度文雅。人物衣纹的线条细劲挺秀,颇具艺术表现力。

唐 周昉《调琴啜茗图卷》

画中描绘五个女性,其中三个系贵族妇女。一女坐在盘石上,正在调琴,左立一侍女,手托木盘,另一女坐在圆凳上,背向外,注视着琴音,作欲饮之态。又一女坐在椅子上,袖手听琴,另一侍女捧茶碗立于右边。

宋 赵佶《听琴图》


画 中主人公,居中危坐石墩上,黄冠缁服作道士打扮。他微微低着头,双手置琴上,轻轻地拨弄着琴弦。听者三人,右一人纱帽红袍,俯首侧坐,一手反支石墩,一手 持扇按膝,那神气就像完全陶醉在这动人的曲调之中;左一人纱帽绿袍,拱手端坐,抬头仰望,似视非视,那状态正是被这美妙的琴声挑动神思,悠悠遐想;在他旁 边,站立着一个蓬头童子,双手交叉抱胸,远远地注视着主人公,正在用心细听,但心情却比较单纯。


宋 夏圭《临流抚琴图》

此画作于熟绢上,绢本细腻的质地适于表现笔墨的流利劲健,夏圭充分利用了绢的特性,使得笔势纵横生动。画中有一位高士临坐于溪边抚琴弹奏,他身后有一间茅屋和一颗不茂盛的歪脖松树,远处的溪水正在源源不断地向画心涌来,远处非常空旷,似有浓浓的雾霭遮蔽住远景。

元 赵孟頫《松荫会琴图》

此图风格承北宋青绿山水画风。石边水畔,古松虬曲偃蹇。高士抚琴动操,知音端坐聆听,悠然神会。侍童侧立,神态专注。远山坡势平缓,渐入烟霭。

元 王振鹏《伯牙鼓琴图》

此 图绢本描绘春秋时期伯牙与钟子期的传说故事。画上伯牙面目清瘦,蓄长鬚,披皮蔽怀,风度洒脱,腿上置琴,双手拨弄琴弦;与伯牙对坐的为钟子期,头微低,陶 醉于琴声中。图中人物的神态刻画细致入微,抚琴者的专注,听琴者的入神,以及心不在焉的侍童,都得到恰如其分的描画。人物线条流利纯熟,继承和发展了隋唐 以来的“白描”画法。部分衣帽和石头,用淡墨渲染或略加皴擦,简洁而又富于变化。

元 朱德润《林下鸣琴图》

图绘天旷气清,树叶尽落,群雁低徊。三位高士坐长松下,一人抚琴,二人谈论正浓,松风琴韵,表现了文人的逸兴。坡石的形状与皴法以及蟹爪般的枯枝,显然从郭熙的画法中来。此图虽借鉴宋人,用笔却简括了许多,且画面的格调已属元人。

明 杜堇《梅下横琴图》

此画描绘了士人在山坡平台上抚琴赏梅的情景。老梅虬曲如苍龙盘空,红梅绽开,远处云雾中峰岫出没;士人倚坐树干,手抚琴弦,仰视梅花,旁有童子煮茶捧盏伺候。此图表达了文人高雅的情趣。

明 《松壑会琴图》

用斧劈皴画出前景的山石,用细致笔法描绘前景的松柏,树下站立两位久违的朋友,其中一位似乎正为远道而来的朋友感到高兴,在他们右边有一处房舍,左边有一条小河缓缓流过,上架一桥,一位童子正肩背古琴慢慢走过来。顺着河水向画上端看,观者会看到陡峭的山峰和被雾气笼罩的松林。

明 仇英 《柳下眠琴图》

画中一位头上绑着折巾的士人倚靠着琴,正在休憩着,他前面放着一张白纸,似乎准备一有灵感就填上诗词。坡下有一名童子正负笈前来。本图的构图是采边角取景的方法,只画山坡的一角,松树则从左下延伸到右上,山坡及松树刚好形成两条对角线,而人物则被包覆在其中一个三角形内,形成稳定的三角形构图。

明 仇英《桃源仙境图》

此图描绘文人理想中的隐居之乐。洞口水边有一位仙者弹琴,两位仙者于旁静听,传神入微。仙者傍依的山根岩石间,有山桃杂卉伴卧松而开放,古松自右岸斜坡横卧于洞顶,松皮龙壳,青藤盘绕,与左岸山岩之山桃相呼应,境界超逸。

明 张路《听琴图》

此图原为大型册页,有人认为画中题材可能是“俞伯牙为钟子期弹琴”的故事,表现文人的雅逸生活。画中二人,一个弹琴,一人听琴,弹奏者专心致志的神态和欣赏者妙不可言的表情,颇为生动。人物面部刻画较细,衣纹线条粗细转折较为显露,反映了浙派晚期笔墨特征。

明 吴伟《武陵春图》

武陵春是江南名妓,因她的爱人傅生相爱获罪被徙,竟忧惋成疾而死。画中的武陵春,一手支颐,一手执卷,沉浸在哀惋不平的思绪中。背景只一具石案、一盆疏梅,案上是琴、书、笔、砚,衬出武陵春的才女气质。

明 陈洪绶《听琴图》

画中三人围坐石桌,成三角布局,左前一位背对观者,似俯身拨阮;右侧红衣人物挺身侧坐于块石之上,一手抚琴,一手捋须,若有所悟;最后一位支臂斜倚,双目直视桌上盛开瓶荷,了然无所挂碍。

明 陈洪绶《停琴品茗图》

画的中间是两位雅士相对而坐,各捧茶盏。一人趺坐蕉叶上。左边湖石上茶炉炉火正红,上置汤壶,近旁置一茶壶。一人以石为凳,面前的石板上置古琴一张、书卷一摞。琴弦收罢,茗乳新沏,良朋知己,香茶间进,边饮茶边边谈古论今。

清 禹之鼎《幽篁坐啸图》

此图画清代诗坛领袖渔洋山人王士祯。王士祯临坐于铺有裘皮的盘石上,眉清目秀,长发朱唇,横琴未弹,若有所思,具有诗人学者气质。画作衣纹用柳叶描,颇生动;以水墨写幽篁(音同“皇”),有元人法;石用披麻皴,而溪流向远处淡化,令人遐思,至于皓月当空,更增寂静雅趣。

清顾麟士《张琴和古松》

此图一派神仙气象。山中云雾缭绕,古松道曲,别有一番韵致。画中一人正在临流弹琴,后立一童子握杖。主人的缱绻无聊,侍者的平淡呆滞,描绘得自然生动。几枝古松伸出枝丫形成前景、中景、后景,相互环绕,松枝密密匝匝,张琴四周大片的空地使画面疏密有致,开阖自合天机,隐者的心情同观者的心态自然达成一种默契。

清 原济《对牛弹琴图》

但此图通过作者自题中“世上琴声尽说假,不如此牛听得真”等诗句,反映出作者难遇知音,而只能寄托于“牛声一呼真妙解”,反映了作者孤独落寞的心境。画中人物取正面,双目却望向画外,正抚琴自吟;牛取背向,作抬头倾听状。人物以粗笔湿墨勾画衣纹,笔触简括;牛以墨彩晕染而出,雄健体硕。

清 郎世宁《弘历观荷抚琴图轴》

此幅作品由意大利画家郎世宁主绘,中国画家补画山水背景。画中乾隆皇帝身着汉装,临湖抚琴,远处高山流水,喻其襟怀心境。作者不仅通过高超的技巧和精准的透视画法成功地表现出水边亭台的立体感和通透感,而且将建筑整体复杂的结构和各个构件的细部都交代得一清二楚,细腻的笔触与富于变化的色彩将原木立柱和屋顶青石瓦片的肌理与质感描绘得精微而生动。

现代?张大千《高士鸣琴图》

画中逸笔寥寥,仅用淡墨勾画一枝松和松下散坐的弹琴高士,可见笔意之高妙、深远。张大千曾撰联于法泉寺:“岩前柱杖看云起,松下横琴待鹤归”。

现代 傅抱石《平沙落雁图》

画家以极为简洁的构图及笔法营造了一个视野开阔、空灵而古雅的境界。河岸两人背对而坐,一人低首,一人抚琴,琴声、水声与雁声,仿佛可在观者耳畔响起,化成诗一般的意境。作者又巧妙利用皮纸之性能,将岸边与河水晕染的若隐若现,浓淡咸宜。

琴,古老、深邃、空灵,是君子之物。琴之魂,得以通过画纸保留下来,仍然让千年以后的我们内心激荡。

(本文系天杭艺粹授权转载)

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